■ 요약
주님께서 복을 주셔서 부유하게 되는 것인데,
절대로 근심을 곁들여 주시지 않는다.
미련한 사람은 나쁜 일을
저지르는 데서 낙을 누리지만,
명철한 사람은 지혜에서 낙을 누린다.
악인에게는 두려워하는 일이 닥쳐오지만,
의인에게는 바라는 일이 이루어진다.
회오리바람이 지나가면, 악인은 없어져도,
의인은 영원한 기초처럼 꼼짝하지 않는다.
게으른 사람은 부리는 사람에게,
이에 초 같고, 눈에 연기 같다.
■ 해설
두 속성을 짝지어 대비시키는 것은
잠언의 전형적인 서술 방법입니다.
이 부분 역시 의인과 악인의 대비입니다.
지혜롭고 명철한 사람은 의인이요,
도덕성이 없고 어리석은 사람은 악인입니다.
■ 적용
미련한 사람은 못된일 저지르는 것이 낙이지만
명철한 사람은 지혜로 낙을 누린다 했습니다.
잠언에서 말하는 지혜란 다름이 아니라
정직한 것, 공평한 것, 정의로운 것입니다.
거짓을 행하거나 보면 속이 타고,
불공평한 것을 보면 몸이 한 쪽으로 쏠리고,
정의롭지 못한 일에 분노할 수 있다면
그는 지혜로운 사람입니다.
미련한 사람은 남 따라하는 데서 낙을 삼지만
명철한 사람은 자신 안에서 낙을 찾습니다.
주님께서 복을 주셔서 부유하게 되는 것인데,
절대로 근심을 곁들여 주시지 않는다.
미련한 사람은 나쁜 일을
저지르는 데서 낙을 누리지만,
명철한 사람은 지혜에서 낙을 누린다.
악인에게는 두려워하는 일이 닥쳐오지만,
의인에게는 바라는 일이 이루어진다.
회오리바람이 지나가면, 악인은 없어져도,
의인은 영원한 기초처럼 꼼짝하지 않는다.
게으른 사람은 부리는 사람에게,
이에 초 같고, 눈에 연기 같다.
■ 해설
두 속성을 짝지어 대비시키는 것은
잠언의 전형적인 서술 방법입니다.
이 부분 역시 의인과 악인의 대비입니다.
지혜롭고 명철한 사람은 의인이요,
도덕성이 없고 어리석은 사람은 악인입니다.
■ 적용
미련한 사람은 못된일 저지르는 것이 낙이지만
명철한 사람은 지혜로 낙을 누린다 했습니다.
잠언에서 말하는 지혜란 다름이 아니라
정직한 것, 공평한 것, 정의로운 것입니다.
거짓을 행하거나 보면 속이 타고,
불공평한 것을 보면 몸이 한 쪽으로 쏠리고,
정의롭지 못한 일에 분노할 수 있다면
그는 지혜로운 사람입니다.
미련한 사람은 남 따라하는 데서 낙을 삼지만
명철한 사람은 자신 안에서 낙을 찾습니다.