전도자가 세상만사 헛되다고
수차례 강조하는 것은 이런 이유 때문입니다.
할 것 다 해봤고 누릴 것 다 누려봤고,
원하는 것은 모두 다 가져봤지만
거기서 만족을 얻지 못하였다는 것,
그리고 선한 사람이나 악한 사람이나
누구도 죽음이란 운명을 피할 수 없다는 것,
그러니 세상만사 헛된 것 아니냐는
질문을 던져 왔습니다.
그러나 전도자는 중요한 것을 깨달았습니다.
세상만사 때가 있듯이 사람의 행위도
심판 받을 때가 있다는 것입니다.
심판의 때는 언제이겠습니까?
죽은 뒤에 염라대왕 앞에 간다고
우리 조상들이 생각해왔듯이
숨이 끊어지는 즉시 하나님 앞에 가서
심판을 받는다고 생각할 수도 있고,
죽은 다음 잠자듯이 기다리다가
최후의 심판 때에 다른 사람들과 같이
심판 받는다고 생각할 수도 있습니다.
그러나 그런 심판만 있는 것은 아닙니다.
죄를 짓는 그 자체가 심판일 수도 있고
얼마 후에 심판이 내려지는 수도 있습니다.
분명한 것은 우리의 생각과 행동은,
그 때가 언제가 됐든 결코
그냥 사라지는 법이 없다는 것입니다.
수차례 강조하는 것은 이런 이유 때문입니다.
할 것 다 해봤고 누릴 것 다 누려봤고,
원하는 것은 모두 다 가져봤지만
거기서 만족을 얻지 못하였다는 것,
그리고 선한 사람이나 악한 사람이나
누구도 죽음이란 운명을 피할 수 없다는 것,
그러니 세상만사 헛된 것 아니냐는
질문을 던져 왔습니다.
그러나 전도자는 중요한 것을 깨달았습니다.
세상만사 때가 있듯이 사람의 행위도
심판 받을 때가 있다는 것입니다.
심판의 때는 언제이겠습니까?
죽은 뒤에 염라대왕 앞에 간다고
우리 조상들이 생각해왔듯이
숨이 끊어지는 즉시 하나님 앞에 가서
심판을 받는다고 생각할 수도 있고,
죽은 다음 잠자듯이 기다리다가
최후의 심판 때에 다른 사람들과 같이
심판 받는다고 생각할 수도 있습니다.
그러나 그런 심판만 있는 것은 아닙니다.
죄를 짓는 그 자체가 심판일 수도 있고
얼마 후에 심판이 내려지는 수도 있습니다.
분명한 것은 우리의 생각과 행동은,
그 때가 언제가 됐든 결코
그냥 사라지는 법이 없다는 것입니다.